英雄冢

牙虫

    有患牙疼者，无法可治。医者云：“内有巨虫一条，如桑
蚕样，须捉出此虫，方可断根。”问：“如何就有恁大？”医曰：
“自幼在牙（衙）门里吃大，最能伤人。”

狗肚一句

    新官到任，吏跪献鱀鱼一尾，其味佳美，大异寻常。官食
后，每思再得，差役遍觅无有。仍向前吏索之，吏禀曰：“此
鱼非市中所买。昨偶宰一狗，从狗肚中得者，以为异品，故敢
上献。”官曰：“难道只有此鱀了？”吏曰：“狗肚里焉得有第二
鱀（句）。”

风流不成

    有嫖客钱尽，鸨儿置酒饯之。忽雨下，嫖客叹曰：“雨落
天留客，天留人不留。”鸨念其撒钱，勉留一宿。次日下雪复
留。至第三日风起，嫖客复冀其留，仍前唱叹。鸨儿曰：“今
番官人没钱，风留流不成。”

好乌龟

    时值大比，一人夤缘科举一名，命卜者占龟，颇得佳象，
稳许今科公捷。其人大喜，将龟壳谨带随身。至期点名入场，
主试出题，旨解茫然，终日不成一字。因抚龟叹息曰：“不信
这样一个好乌龟，如何竟不会做文字！”

通谱

    有人欲狎一处女，先举其物询之曰：“此是何物，汝知之
否？”女曰：“那是一张。”因“卵”字不便出口，故作歇后语
也。又问曰：“这等，你腰下的何物？”女曰：“也是一张。”男
曰：“你也一张，我也一张，可见这两件东西都是姓张的了，
五百年前共一一家，何不使他通一通谱？”女许之，遂解裤相狎。
事毕后，女叹曰：“谱便通了，只是这个门户渐渐的大起来，
收敛不得，却怎么好？”

搬是非

    寺中塑三教像，先儒，次释，后道。道士见之，即移老君
于中。僧见，又移释迎于中。士见，仍移孔子于中。三圣自相
谓曰：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去搬坏了。”

文人

    有以岳丈之力得中魁选行，成为语嘲之曰：“孔门弟子入
试，临揭晓，闻报子张第九。众曰：‘他一貌堂堂，果有好
处。’又报子路第十三，众曰：‘这粗人到也中得高，还亏他这
阵己魄好。’又报颜渊第十二，众曰：‘他学问最好，屈了他
些。’又报公冶长第五，大家骇曰：‘那人平时不见怎的，为何
倒中在前？’一人曰：‘他全亏有人扶持，所以高掇。’问：‘谁
扶持他？’曰：‘丈人。’“

大爷

    一人牵牛而行，喝人让路，不听，乃云：“看你家爷来。”
一人回视曰：“难道我家有这样一个大爷？”

接风送程

    一人往苏州娶得一妾，唤名苏娘。后又往杭州娶了一妾，
就取名杭娘。其妻立下规矩：每到苏、杭身边去，必要投批挂
号，先与他干讫一度，方许前行，名为送程。及轮该自晚，与
夫交合，又名为接风。其夫苦于奔命，愿请独宿。一日，妻兴
忽发，乃劝夫往苏、杭去。夫笑曰：“我苏、杭到也要去，只
是当你接风、送程不起。”

苏杭同席

    苏、杭人同席，杭人单吃枣子，而苏人单食橄榄。杭问苏
曰，“橄榄有何好处，而兄爱吃他？”曰：“回味最佳。”杭人
曰：“等得你回味好，我已甜过半日了。”

狗衔锭

    狗衔一银锭而飞走，人以肉喂他不放，又以衣罩去，复甩
脱。人谓狗曰：“畜生，你直恁不舍，既不爱吃，复不好穿，
死命要这银子何用？”

不停当

    有开当者，本钱甚少。初开之月，招牌写一“当”‘人未
几，本钱发尽，赎者不来，乃于“当”字之匕写一“停”
字，言停当也。及后赎者再来，本钱复至，又于“停”字之
上，加一“不”字。人见之曰：“我看你这典铺中，实实有些
不停当了。”

和辜

    一夫妇反目，夜晚上床，夫以手摸其阴，妻推开曰：“手
是日间打我的，不要来。”夫与亲嘴，又推开曰：“口是日间骂
我的，不要来。”及将阳物插入阴户中，妇不之拒。夫问曰：
“口与手，你甚怪他，独此物不拒，何也？”妇曰：“他不曾得
罪我。往常争闹了，全亏他做和事老人，自然由他出入。”

朝泰

    徽人狎妓，卖弄才学，临行事，待要说一成语切题。乃舒
妓两股，以其阴对己之阳曰：“此丹凤朝阳也。”妓亦
以徽人之阳对己之阴，徽人间曰：“此何故事？”妓曰：“这叫
做卵袋朝奉。”

十只脚

    关吏缺课，凡空身人过关，亦要纳税，若生十只脚者免。
初一人过关无钞，曰：“我浙江龙游人也。龙是四脚，牛是四
脚，人两脚，岂非十脚？”许之。又一人求免税曰：“我乃蟹客
也。蟹八脚，我两脚，岂非十脚？”亦免之。未后一徽商过关，
竟不纳税。关吏怒欲责之，答曰：“小的虽是两脚，其实身上
之脚还有八只。”官问：“那里？”答曰：“小的徽人，叫做徽獭
猫。猫是四脚，獭又四脚，小的两脚，岂不共是十只脚？”

亲家公

    有见少妇抱小儿于怀，乃讨便宜曰：“好个乖儿子。”妇知
其轻薄，接口曰：“既好，你把女儿送他做妻子罢。”其人答
曰：“若如此，你要叫我亲——家公了。”

中人

    玉帝修凌霄殿，偶乏钱粮，欲将广寒宫典与下界人皇。因
思中人亦得一皇帝便好，乃请灶君皇帝下界议价。既见朝，朝
中人讶之曰：“天庭所遣中人，何黑如此？”灶君笑曰：“天下
中人，那有是白做的！”

媒人

      有忧贫者，或教之曰：“只求媒人足矣。”其人曰：“媒安
能疗贫乎？”答曰：“随你穷人家，经了媒人口，就都发迹了！”

表号

    一富翁不通文墨，有借马者柬云：“偶欲他出，告假骏足
一乘。”翁大怒曰：“我便是一双足，如何借得？”傍友代解曰：
“所谓骏足者，马之称号也。”翁乃大笑曰：“不信念生也有表
号。”

精童

    有好外者，往候一友。友知其性，呼曰：“唤精童具茶。”
已而献茶者，乃一奇丑童子也。其人曰：“似此何名精童？”友
白：“正唯一些人（银）气也无得。”

相称

    一俗汉造一精室，室中罗列古玩书画，无一不备。客至，
问曰：“此中若有不相称者，幸指教，当去之。”客曰：“件件
俱精，只有一物可去。”主人间：“是何物？”客曰：“就是足
下。”

看扇

    有借佳扇观者，其人珍惜，以绵紬衫衬之。扇主看其袖色
个堪，谓曰：“倒是光手拿着罢。”

性不饮

    一人以酒一瓶、腐一块，献利市神。祭毕，见狗在傍，速
命童子收之。童方携酒入内，腐已为狗所啖。主怒曰：“奴才！
你当收不收，只应先收了豆腐。岂不晓得狗是从来不吃酒的！”

担鬼人

    钟馗专好吃鬼，其妹送他寿礼，帖上写云：“酒一坛，鬼
两个，送与哥哥做点剁，哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”
钟馗看毕，命左右将三个鬼俱送庖人烹之。担上鬼谓挑担鬼
曰：“我们死是本等，你却何苦来挑这担子？”

鬼脸

    阎王差鬼卒拘三人到案，先问第一个：“你生前作何勾
当？”答去：“缝连补缀。”王曰：“你迎新弃旧，该押送油锅。”
又问第二个，“你作何生理？”答曰：“做花卖。”王曰：“你节
外生枝，发在油锅。”再问第三个，答曰：“糊鬼脸。”王曰：
“都押到油锅去。”其人不服，曰：“我糊鬼脸，替大王张威壮
势，如何同犯此罪？”王曰，“我怪你见钱多的，便把好脸儿与
他，那钱少的，就将歹脸来欺他。”
联宗

      眉毛一日忽欲与胁毛联宗，胁毛不肯，曰：“我也在人手
下，如何与你联得？有一好去处，引你去联可也。”问：“何
处？”曰：“下边新竖旗杆的。”

定亲

    一人登厕，隔厕先有一女在焉，偶失净纸，因言：“若有
知趣的给我，愿为之妇。”其人闻之，即以自所用者，从壁隙
中递与。女净讫径去。其人叹曰：“亲事虽定了一头，这一屁
股债，如何干净？”

有钱夸口

    一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得
钱，方肯拾引。此人喻其意，即以数钱与之，哑子乃开口指明
去路。其人间曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了
钱，便会说话耳！”

古今三绝

    一家门首，来往人屙溺，秽气难闻。因拒之不得，乃画一
龟于墙上，题云：“在此溺尿者，即是此物。”一恶少见之，问
闩：“此是谁的手笔？”画者任之，恶少曰：“宋徽宗、赵子昂
与吾兄三人，共垂不朽矣。”画者询其故，答曰：“宋徽宗的
庇，赵子昂的马，兄这样乌龟，可称古今三绝。”


吃烟

    人有送夜羹饭甫毕，已将酒肉啖尽。正在化纸将完，而群
狗环集，其人曰：“列位来迟了一步，并无一物请你，都来吃
些烟罢。”

烟户

    嫖客爱洁之极，妓女百般清趣，尚多憎嫌。妓将阴户透
香，嫖客临事闻嗅被中，乃大骇宏，“原来是个吃烟的烟户。”

烦恼

    或问：“樊迟之名谁取？”曰：“孔子取的。”问：“樊哙之
名谁取？”曰：“汉祖取的。”又曰：“烦恼之名谁取？”曰：”这
具他自取的。”

嘉兴人

    下虱请上虱宴饮，上虱行至脐下，见肾倒挂，乃大惊而
回。一日，下虱复遇上虱，叙述“前次奉请，何以见却？”上
虱曰：“那日知兄府上为了人命，心绪欠宁，故不好取扰。”下
虱曰：“并无其事。”上虱曰：“吊死一嘉兴人在你门首，如何
讳赖？”下虱曰：“那见是嘉兴人？”答曰：“他身边现带着两个
臭鸭蛋。”

猫逐鼠

    昔有一猫擒鼠，赶入瓶内，猫不舍，犹在瓶边守候。鼠畏
甚，不敢出。猫忽打一喷嚏，鼠在瓶中曰：“大吉利。”猫曰：
“不相干，凭你奉承得我好，只是要吃你哩！”

祝寿

    猫与耗鼠庆生，安坐洞口，鼠不敢出。忽在内打一喷嚏，
猫祝曰：“寿年千岁！”群鼠曰：“他如此恭敬，何妨一见？”鼠
曰：“他何尝真心来祝寿啰，骗我出去，正要狠嚼我哩。”

心狠

      一人戏将数珠挂猫项间，群鼠私相贺曰：“猫老官已持斋
念佛，定然不吃我们的了。”遂欢跃于庭，猫一见，连哺数个。
众鼠奔走，背地语曰：“吾等以他念佛心慈了，原来是假意修
行。”一答曰：“你不知，如今世上修行念佛的，比寻常人的心
肠更狠十倍。”

嘲恶毒

    蜂与蛇结盟，蜂云：“我欲同你上江一游。”蛇曰：“可，
你须伏在我背间。”行到江中，蛇已无力，或沉或浮。蜂疑蛇
害己，将尾刺钉紧在蛇背上。蛇负疼骂曰：“人说我的口毒，
谁知你的肚里更毒！”

引避

    有势利者，每出，逢冠盖，必引避。同行者问其故，答
曰：“舍亲。”如此屡屡，同行者厌之。偶逢一乞丐，亦效其引
避，曰：“舍亲。”问：“为何有此令亲。”曰：“但是好的，都
被你认去了。”

取笑

    甲乙同行，甲望见显者冠盖，谓乙曰：“此吾好友，见必
下车，我当引避。”不意竟避入显者之家，显者既入门，诧曰：
“是何白撞，匿我门内！”呼童挞而逐之。乙问曰：“既是好友，
何见殴辱？”答曰：“他从来是这般与我取笑惯的。”

吃橄榄

      乡人入城赴酌，腰席内有橄榄焉。乡人取啖，涩而无味，
因问同席者曰：“此是何物？”同席者以其村气，鄙之曰：
“俗。”乡人以为“俗”是名，遂牢记之。归谓人曰：“我今日
在城尝一奇物，叫名‘俗’。”众未信，其人乃张口呵气曰：
“你们不信，现今满口都是俗气哩。”

避首席

    有病疯疾者，延医请冶，医辞不肯用药。病者曰：“我亦
自知难医，但要服些生痰动气的药，改作痨、膨二症。”医曰：
“疯、痨、膨、膈，同是不起之症，缘何要改？”病者曰：“我
闻得疯、痨、膨、膈，乃是阎罗王的上客。我生平怕做首席，
所以要挪在第二、第三。”

瓦    窑

    一人连生数女，招友人饮宴。友作诗一首，戏赠之云：
“人岁相招因弄瓦，今年弄瓦又相招。弄去弄来都弄瓦，令正
原来是瓦窑。”

嘲周姓

    浙中盐化地方，有查、祝、董、许四大族，簪缨世胄，科
甲连绵。后有周姓者，偶发两榜，其居乡豪横，欲与四大姓并
驾齐驱。里人因作诗嘲之曰：“查祝董许周，鼋鼍蛟龙鳅，江
淮河海沟，虎豹犀象猴。”

嘲滑稽客

    一人留客午饭，其客已啖尽一碗，不见添饭。客欲主人知
之，乃佯言曰：“某家有住房一所要卖。”故将碗口向主人曰：
“椽子也有这样大。”主人见碗内无饭，急呼童使添之。因问客
曰：“他要价值几何？”客曰：“如今有了饭吃，不卖了。”

认族

    有王姓者，平素最好联谱，每遇姓相似者，不曰寒宗，就说敝
族。偶遇一汪姓者，指为友曰：“这是舍侄。”友曰：“汪姓何为是
盛族？”其人曰：“他是水窠路里王家。”遇一匡姓者，亦认是侄孙。
人曰：“匡与王，一发差得远了。”答曰：“他是（木+難）墙内王家。”又指
一全姓，亦云：“是舍弟。”“一发甚么相干？”其人曰：“他从幼在大
人家做蔑片的王家。”又指姓毛者是寒族，友大笑其荒唐，曰：“你
不知，他本是我王家一派，只因生了一个尾靶，弄得毛头毛脑
了。”人问：“王与黄同音，为何反不是一家？”答同：“如例不是？
那是廿一都田头八家兄。”
骂无礼

    有数小厮同下池塘浴水，被一小蛇将屪子咬了一口。小厮
忿怒，将池塘戽干，果见小蛇，乃大骂曰：“这小畜生太无礼，
咬我屪子就是你！”

讥人弄乖

    凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，
何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒
麟生诞，蝠亦不至，麟亦责之。蜗曰：“吾有翼，属于禽，何
以贺歟？”麟、凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世
上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何！”


白嚼

    三人同坐，偶谈及家内耗鼠可恶。一曰：“舍间饮食，落
放不得，转眼被他窃去。”一云：“家下衣服书籍，散去不得，
时常被他侵损。”又一曰：“独有寒家老鼠不偷食咬衣，终夜咨
咨叫到天明。”此二人曰：“这是何故？”答曰：“专靠一味白
嚼。”

笑话一担

    秀才年将七十，忽生一子，因有年纪而生，即名年纪。未
几，又生一子，似可读书者，命名学问。次年，又生一子，笑
曰：“如此老年，还要生儿，真笑话也。”因名曰笑话。三人年
长无事，俱命入山打柴。及归，夫问曰：“三子之柴孰多？”妻
曰：“年纪有了一把，学问一些也无，笑话到有一担。”

听笑话

    一妇与邻人私，谓妇曰：“我常要过来会你，碍汝夫在家，
奈何？”妇曰：“壁间挖乙孔，你将此物伸过，如他不在，我好
通信。”一日，夫在家正讲笑话，突见壁间之物，夫诘之，妇
无可答，乃慌应曰：“是听笑话的。”

误写名字

有个读书人号“吉人”，一天新结识一位朋友，彼此通了姓名。
过了几天，朋友写信称他为“击人”。等到两人相见，吉人笑道：“我手无缚鸡之力，
不能击人，贱号是‘大吉’之‘吉’啊。” 过了几天，朋友又写信，写作“戟人”。吉
人见到朋友说：
“你怎么同我开玩笑？我不是武夫，怎能挥得动戟矛？”
朋友说：“你自己说是‘大戟’之‘戟’，我记得李时珍《本草纲目》上有红芽大戟。
就是这个‘戟’字。”
吉人说：“不是啊，我的号是‘牛眠吉地’（葬地）的‘吉’”。
过了几天，朋友写信称他为“棘人”（为父母守丧的孝子）。
吉人见了大怒，便去跟朋友论理。朋友也发火道：“你自己说‘棘’，难道荆天棘地，
不是这个棘吗？”


庸医受匾

某庸医手段低下，不知断送了多少生命。
一天，忽然有人敲锣打鼓送来一个大匾额。庸医也不知谁人送的，暗想，自己行医以
来，从没受到如此尊重，便接下来高高悬挂在厅上。邻居互相猜疑：像这种专门医死人的
庸医，怎么会有人送匾给他？细细察访，原来是某棺材店送的。
有人便去询问：“某医生治好了你们的病吗？为啥送匾？”
店里人说：“不不，小店生意原很清淡，自从他挂牌行医以来，我们的生意忽然兴隆起
来，所以送匾表示感谢啊！”


乌龟与蟹

乌龟有外壳，蟹也有外壳。只是乌龟的外壳厚，蟹的外壳薄，所以乌龟能负重，而蟹却
受不起敲剥。可是蟹能合钳自卫，乌龟却只能团缩躲避危害。
一天，蟹碰到乌龟，张开钳子要戏弄它，乌龟急忙把头尾和四只脚团缩进去，蟹钳住它
的背壳，发出格格的声音。钳了好久，乌龟丝毫没受到伤害。蟹笑道：“这个厚皮的东西，
一点也吃它不着。”


凤凰发怒

乡下人不识孔雀，偶然碰见，便喊道：“凤凰，凤凰！”
凤凰听了发怒道：“我是鸟中之王，谁敢冒充我？”便派彩鸾查访，察得实情，立刻召
见孔雀，大声责骂道：“你怎敢冒充我，欺世盗名？”
孔雀说：“冤枉！我怎敢冒充您，乡下人不识我，错叫我‘凤凰’啊。”
凤凰说：“你即使不冒充我，也有冒充官吏之罪。”
孔雀说：“我何尝冒充官吏？！”
凤凰说：“你不冒充官吏，为啥头上戴着花翎（清代官帽饰物，一般用孔雀翎毛为饰）？”


蛤蟆送伞

现在官场上已形成一个陋习：凡是县官离任，商董、乡绅们都要赠送伞，还强奸民意，
称之为“万民伞”，用来歌功颂德。
有个县官离任时，全县百姓竟没有肯送“万民伞”的，县官很觉无趣。忽然，许多蛤蟆
送来一顶万民伞，县官大喜！问道：“你们为啥肯送我伞？”
蛤蟆们答道：“自从大老爷到任以来，虽对百姓没有啥恩惠，却还能按老例出示通告，
禁止人们食用田鸡，所以我们也按惯例送伞，以铭记您的德政啊。”
以后，县官常拿出伞来向人夸耀，有个读书人便嘲笑他道：“大老爷可说是恩德足以推
及禽兽了（《孟子》语）。”


猪的别号

一天，猴、狗、猪、马商量为自己选取别号，苦于没有学问，一点也想不出。于是便约
定各自进城，遇见字，就取为别号。
狗首先飞奔入城，见一神庙匾额有“化及冥顽”（冥顽不灵的人受到感化变为好人）四
字，狗说：“这就是我的别名。”
马进城，低头一看，见一块石碑写着“根深蒂固”四字，就说：“我就拿这个作为自己
的名字。”
过了一会，猴跳跃而至，抬头望着“无偏无党”（公正无私之意）匾额，便说：“我就
命名‘无偏无党’好了。”
等了半天，猪才慢吞吞地来到，找遍所有的地方也不见字，狗、马、猴都嘲笑它。猪说：
“你们都选定了名字吗？”
大家便将名字告诉它。
猪笑道：“从来取别号只有两字或三字，怎么会有四个字？”大家给问住了，猪说：“
没关系。你们只要各自摘送一个字给我，那么大家都是三个字了。”
三个畜牲非常高兴，便商量说：“我们只能摘最末一个字给它。”于是，狗摘“顽’
字，马摘“固”字，猴摘“党”字，猪的别号就成了“顽固党”。（暗指清朝末年以慈禧太
后为首的顽劣的封建统治集团。）


光后先生

一次，蜂王设宴请客，虫儿们统统应邀会集。
蝉弹琴，蝶跳舞，蜂王高兴极了，称蝉为琴师，叫蝶为采客。晚上，大家酒兴正高，只
是苦于没有灯烛，荧火虫便大放光明。
蜂王又高兴地说：“外国的电气灯也不过如此罢了。”可是看见那亮光是从荧虫的屁股
中间放出的，便称呼它为“光后先生”。
荧火虫皱着眉头缩着颈脖，闷闷不乐地说：“承蒙您大王赠送美名，不胜荣幸之至。只
是屁股后面光，不是句好话。”
（苏州人讥笑没有子女的人为“屁股后面光”。）


指甲国籍

有个笨人几乎连冷暖饥饱都分不清。死后晋见阎王，阎王恨他太没用，要罚他来世做畜
牲，又转念一想，此人生前并没大错，还是罚他做人身上的东西吧。
阎王便询问判官，判官说：“他愚蠢无用，罚他做眉毛、胡须吧？”
阎王说：“胡须眉毛关系到人的仪表，还是罚他做指甲吧。”
笨人急忙哀求道：“如果叫我来世做指甲，小人愿做中国人的指甲，碰到爱惜的人，可
长到数寸，至少也可长到数分，总算有个出头之日；倘若落在外国人手里，他天天用刀剪去，
我就永无出头之日了。”


田鸡妙答

鸡偶尔在田间小道上行走，碰到一只田鸡（青蛙别称），问道：“你是什么？”
答：“田鸡。”
鸡大为惊诧，说：“凡是鸡身上都有羽毛，而你没有一片羽毛，怎可称为鸡？”
田鸡答：“如果一定要有羽毛才可称之谓鸡，那么上海胡家宅的野鸡（妓女的别称），
难道身上都有羽毛吗？”


野鸡告状

野鸡向阎王告状说：“我本是个很有文采的动物，所以古代的圣王也将我画了像缀入礼
服上，称我为华虫。为什么近来上海胡家宅一带的妓女也偷用我的名字？”
阎王说：“因为时代不同了，古时候圣王重视你，所以拿你的像绘制礼服；今天人们不
重视你，所以拿你命名妓女了。”
野鸡争辩道：“不对。今天的二品官，也拿我的像绣到官服的背胸上，为什么说不重视？”
阎王想了好一会才说：“既然如此，我关照世人把这些二品官叫做野鸡官，给你一点面
子，你总满意了吧？”


不瘟先死

气候不正常，瘟病流行，传染到马、牛、羊、鸡、狗、猪六畜之间。这时，外国人起居
饮食更比平时谨慎小心，查到猪瘟病，便通告屠户：凡有要杀的猪，都得经过外国医生检验，
凡是瘟猪，一律不准砍杀。于是，无病的猪反而先遭屠宰。
它们临死前都相互议论纷纷：“想不到瘟畜牲反而长命！”
一只猪叹了口气说：“这本是天下的常理嘛。你们没看见世界上的瘟官么，老百姓天天
巴望他死，他却偏偏不死！”


官场惯例

一天，耍猴戏的人因放松戒备，猴子逃脱，看家狗也随它一起逃走。它们获得自由，便
结成患难之交，情谊与日俱增，还相互交换帖子，结拜成兄弟。
一次，猴子蹲在一丛辣椒下，一个红辣椒恰巧落在它头上。狗见了，急忙将猴子给自己
的帖子顶在头上，对着猴子磕头请安。
猴子奇怪地询问原故，狗答道：“如今你猴大人高升了。戴了红顶子（清朝官帽制度，
帽顶珠形。一品官红宝石），小人照惯例缴上帖子。倘使大人不嫌弃，明天我再送一份门生
帖子（清末官场陋习，文人和官吏用投帖拜见老师的方式巴结拍马，拉拢关系）过来。”


“地是方的”

愚昧顽固的人们，到现在还在坚持“天圆地方”的成见，并跟人争辩不休。
有人便拿出平面圆的地球图给他们看，他们不信；拿出地球仪来，他们也不信。还说：
“这是猎奇的人士，用来欺世盗名罢了。‘地是方的’这种观点，不仅中国人信，外国人也
信。譬如中国人指出一个地方，必定说‘某某地方”。我们虽不懂外文，可也见过翻译著
作，外国人说到一处地方，也必定说：‘某某地方’。从来没听见‘某某地圆’的说法！”


猫不做官

皇帝因为猫捉老鼠有功，要封它一个官职来酬谢。猫坚决不肯上任，皇帝惊问其故。
猫答：“小民今天还可以做猫，一做官，猫都做不成了。”
皇帝不准，一定要猫赴任。猫说：“小民曾发誓不改变自己的节操，如果做官，那就非
要改变志向不可。否则，同僚都不能安心，所以我不敢接受您的任命啊。”
皇帝又问原故，猫答：“老鼠向来怕猫，如今天下做官的，都是一班鼠辈。如果小民去
做官，他们怎能安心呢？”


奴才自夸

一天，狐狸对猪嘲笑道：“你这蠢物，怎及我的才干？” 猪说：“你何必笑我，你
未必见得对人世有功。”
狐狸说：“我的毛皮，能为人谋福利，怎么说没功劳？像你才一点没功劳呢！”
猪说：“我的肉，能让人吃饱，怎么说没功劳？”
过了一会，羊过来说：“你们不必再争了，你俩的长处我兼而有之，请问谁的功劳大？”
还没说完，狼突然扑来将它们咬死吃了，大笑道：“这班奴才，动不动就夸耀自己的功
劳，到头来只够格做我的牺牲品罢了。”


膝臀之争

屈下一膝称之为“请安”，这是满洲人通行的见面礼节。
官场内沿用很久了。
最近有人倡导将这个陋习改革，膝便洋洋得意地说：“从今后我可以免除烦劳了。可是
把请安改成长揖以来，又垂手，又举手，还要低头弯腰耸臀，综合几个部位的劳苦才成一礼。
而我行礼，只要稍微弯屈一下就行，可见头手腰臀的才干加起来才能比得上我啊。”
手听了大怒，要联合众部位讨伐膝。臀笑道：“你何必发火。我们的劳动，正大光明，
不算耻辱。它在这里说得冠冕堂皇，可它见到了上级长官时，擦在地上行走，还要立起来侍
候，这样劳苦羞耻的事，我们做了吗？”


脸蒙厚皮

面孔向阎王告状道：“头颅是人身的首领，面孔是头颅的仪容，可世上之人的躯体、四
肢都有花花绿绿的衣服穿戴，唯独只有我没有，请问这是什么原故？”
阎王也莫明其妙，便问判官道：“这有法律条文吗？” 判官禀告说：“这并没有什
么律例，只是因为它投生阳间时，就偷得一张厚皮，蒙在表
层上，所以不必再穿衣服了。久而久之，世上的人就渐渐忘记要拿东西给它遮羞了。”


蛇贪快乐

蛇喜欢伸懒腰，但它居住的洞穴十分窄，一定要盘屈了身子才能睡。伸腰，身子就要伸
出洞外，又怕惊动人。它要找一个能伸腰的洞穴，找了很久也没找到。
一天，找到象鼻孔内，因象鼻孔深而长，蛇大喜，便以它为安身的洞穴。它就在象鼻子
内大伸懒腰，象忽觉鼻痒，大打喷嚏，将蛇打到10余丈以外，跌得它浑身骨节酸痛，动弹不
得。
其他蛇经过，知其实情后笑道：“你要贪图过分的快乐幸福，所以才有这番意外的跌扑
之苦啊！”


杂种为贵

龙作为动物，有头角有利爪，这像兽类；有鳞片，这像鱼类；能飞翔，这像鸟类。它居
然被尊崇为蛇鱼类的长者。有人感慨地议论道：“想不到世上的人竟然指称这个杂种为贵物，
还把它比喻为天子，岂不是太荒谬了吗？”


蝇欲变人

苍蝇只要飞出来，动不动就被蝇虎捉住。苍蝇恨死了，可又没有办法防御，只能随时小
心，一瞥见蝇虎，便慌忙飞开躲避。
一天，苍蝇又飞出去，偏偏见到蝇虎，便远远地说道：“你不要逞强施威，假使我来世
变了人，一定将你们一一捉来杀死，好好发泄我的愤怒。”
蝇虎笑道：“蠢货！你能变成人，我也早变成了真老虎了，还怕你捉杀我吗？！”


议论蛆虫

一天，阎王无事，率领判官鬼卒出游。忽见粪坑里的蛆在蠕嚅移动，便命令判官速记，
说：“来世要这些东西投到人间去享受善报。”判官遵命记下。
他们又向前走了一段，见到棺材里尸体上的蛆虫，阎王又命令判官速记，说：“这些东
西要永远堕入地狱受苦。”判官奇怪地问道：“它们同是蛆虫，为啥赏罚如此不同？”阎王
答道：“粪坑的蛆虫，人们嫌弃大粪而它们独独取吃，称得上是廉洁之士。尸体的蛆虫则专
吃人的脂膏血肉，让它们做人，倘使又做了官，阳间百姓岂非要遭受大害吗？”
判官恍然叹息道：“怪不得近来阳间百姓受苦，原来前次有一群尸体里的蛆虫逃到阳间
去了。”


棺材利息

有一年，瘟疫流行，人们常常早晨得病晚上就死，很多家庭仓促之间往往来不及办理丧
事。某甲染疫死亡后，家人去购买棺木，苦于没有好的，只好去某富翁家商借他的好棺木，
答应事后照样归还一具。富翁不肯。家人忽然想到这个富翁平素喜欢重利盘剥他人，于是
说：“您的棺木如肯借我，来日归还时，除照样送上大棺木外，还添加小棺材二、三具作为
利息，好吗？”
红顶花翎

兔子见到鹤，十分羡慕，问道：“你的头顶，为啥这样红？”
鹤答：“这是朝廷规定一品官才能顶戴的帽子。”
过了几天，兔子碰到孔雀，又羡慕地问：“你的尾巴，为啥这样五彩斑烂？”
孔雀答道：“这是朝廷用来表彰有功的臣子，称为花翎。”
一天，兔子撞见猎人，被猎枪击中头颅，鲜血喷出。兔子忍着痛苦逃跑，尾部却又中了
一箭。它奔逃得更快了。很快躲进树林内。恰巧孔雀和鹤正在闲谈，见了兔子，便问：
“从何处来？”
兔子答道：“我把头磕穿了，骗来一颗红顶，到后来花翎也骗了一枝，只是屁股痛得厉
害不过。”


近代的狗

古代的狗除了守夜以外，别无用场，白天只是向人摇尾乞怜。近代的狗更懒惰了，不能
守夜，整日间昂着头颅狂奔飞跑，自高自大，目中无人。
有人问他们：“你们凭什么这样狂妄？”
狗答道：“古代的狗受不到赞颂，所以只能夜里小心看门，白天摇尾乞怜。而我们都已
经做了官，所以昂起脑袋洋洋得意啊。”
那人笑道：“狗怎么能做官？”
狗说：“唉，你真笨！你难道没听说近来人们常常说什么‘狗官狗官’吗？”


狗穿官服

一只白狗走到粪坑边，低下头耸起屁股，尽情地大吃起来。
一个顽皮的儿童猛地一踢，狗便落入粪坑内，等到爬起来，浑身屎尿淋漓了。就转过头
用舌头舐身，脊背以后凡是舌头能触及的部位，都舐干净了。只是脊背之前的部位还是污秽
粪水，呈金黄颜色。
狗便摇头摆尾走入街市，市民厌恶臭味，纷纷躲避。狗长叹一声，说：“做官获取功名
真是美事啊，它足够向人夸耀的了！我今天穿了黄马褂（清代官服，最初只赏给接近皇帝的
文武官员，后来亦赏给有功之臣）百姓便人人怕我了！”


乌龟大臣

自从轮船通商以来，往来海面，鼓动海水，波涛增多。龙王很不安宁，要派使者与外
国商量让水族宁静，便询问臣子，谁能担任外交使者。乌龟毛遂自荐，龙王即命它前往。
乌龟在半途碰到一艘外轮，要想登船，只是无路可上，只得环绕船找路。正在徘徊之
时，忽然船后排出热气，不偏不倚，把乌龟射个正着。这位外交大臣吃了一惊，慌忙逃回。
龙王问交涉结果如何，乌龟磕头答道：“小臣实在没有外交才干，请另派能人去办
吧。”接着详细汇报受惊经过。
龙王大怒道：“亏你还挺身自荐说能办外交呢！怎么外国人放了一个屁，你便吓得逃
回来了？！”


观音耳聋

有个愚笨人，有事总是呼喊“救苦救难观音菩萨！”
一个读书人笑道：“你为啥多次喊这聋菩萨名号？”
那人说：“罪过，罪过，菩萨怎么会耳聋？”
读书人说：“倘使菩萨不聋，你叫了这许多次，她必定答应你。她总是不答应你，可
见她没听见，不是聋是什么？再说，人们都是用眼睛看颜色，用耳朵听声音，她名叫‘观
音’，可见她是不能听的了。”


“文殊菩萨”

一人的绰号叫做“文殊菩萨”。大家不理解取此绰号的用意。有人便问这位“文殊菩
萨”的密友，答道：“因为他的妻子是个泼辣货，所以才得此美名。”
又问：“难道文殊菩萨也有凶老婆吗？”
答：“不是，因为凶老婆有‘河东狮子’的称呼。”
又问：“咦，‘河东狮子’同‘文殊菩萨’有啥关系？”
答：“文殊菩萨的坐骑不是狮子吗？”问的人恍然大笑。


屁股辩护

屁股死后，向阎王告状道：“我在人身上是最安分守己的。可是，只要手打人，脚踢
人，口骂人，那个东西犯通奸罪，一旦捉到官府去，官吏一定先抽打我，这是为什么啊？”
阎王答道：“大凡人的五官四肢，都各有专职：眼睛管看，耳朵管听，鼻子管嗅，嘴巴管
说，手管取物，脚管走动，各有各应尽的义务。只有你一无用场，附在人身上，安逸享乐，
无所用心，吃得肥胖，甘居下流，你的罪过本来是不能逃脱的，你竟还要为自己辩护
吗？！”


虱子自夸

虱子自我夸耀：“蚤生在猫狗身上，所以是猫狗种；蚊生在水里，所以是水种；臭虫
生在木缝里，所以是木种。它们都是杂种。唯独我生在人身上，所以是真正的人种。”
这些话一说出来，触犯了众怒，大家都一齐围攻虱子。苍蝇知情后，笑道：“蚤能跳，
蚊能飞，臭虫能走，却各有所长。
唯独虱子最蠢，根本没啥本事。别说它不是人种，即使是人种也没有什么了不起的。”


手脚颠倒

近年来报馆林立，互相之间竞争激烈，谁都以信息灵通、抢登新闻为办报第一要旨。有
的多派采访记者；有的特别设置消息专电；有的在正式报纸外，另印传单；无非是为了让读
者先睹为快。
一天，甲报主编与乙报主编相遇，甲说：“昨天某处某事，已为我报捷足先登，你报就
差我们一着棋了。”
乙大笑道：“想不到贵报‘捷足先登’，全是依靠快脚的气力啊！”
甲恍然明白自己说错了话，不禁满面羞惭。


中国民权

有个曾经做过县官的人，一次在上海听到新学家（指改良派）议论“民权自由”道：
“西洋各国，莫不尊重民权，唯独中国漠视，所以中国百姓痛苦，国力越来越衰弱。”
这个罢官的县令瞪着议论者道：“你们只讲民权，不讲官权，叫你们去做几天官，才知
道难处哩！而且，中国何尝没有民权？只怕中国的民权比外国还利害呢。”
大家便问：“中国的民权在哪里？”
此人答道：“我做知县时，碰到一班抗粮不交的顽劣农民，凭你怎么恐吓镇压，他们总
不肯来交纳租税，你说他们的权力大不大？”


思想自由

有个穷人整天想着发财。心里常这样盘算：中了彩票，便要用若干钱置办产业，用若干
钱置办衣服，用若干钱为家人购买金宝，用若干钱日常挥霍。日夜想发财，几乎想得发痴了。
有人问他：“你整天想些什么？”穷人老实地告诉他。那人笑道：“发财有命，怎么想
想就能得来？我劝你断了这个念头吧。”
穷人发怒道：“这是我思想的自由，你怎能干涉我！”


日头日脚

广东人称白天为“日头”，上海人称太阳也叫“日头”，苏州一带称为“日脚’。
有人提出疑问道：“我听说太阳是火球，既然是球，当然是圆体。我们从地面上观看
它，也明明是圆体，怎么会有头有脚？说有头有脚，为啥我们看不见？假使说：‘太阳没
有头脚，说太阳有头脚全是一派胡言乱语’，可是为什么广东、上海、苏州万口同声，都这
样说呢？”
另一个人说：“这是没有根据的说法，不能相信的。”
唉！万民同声的说法，有人还斥之为“无稽之谈”，难怪今天政府的官吏们做事从来不
管什么社会公众的舆论了！


空中楼阁

一个人专门喜欢造谣生事，有人对他说，“你肚子里想来一定有许多砖瓦木石和木匠、
泥水匠等人啊。” 造谣者奇怪地问：“为什么？”
回答道：“假使没有这许多东西和工匠，你怎么能造出许多空中楼阁来？”


猫虎诉苦

一只饿猫与一只饿虎相遇，猫问虎道：“我因为吃不到食物而挨饿，你怎么也困乏到如
此地步，难道也缺乏食物吗？”
老虎说：“我向来以人作为食物，近来看遍人间，竟没有一个像人的，叫我怎么能吃？
所以快要饿死了。可是你向来吃的是老鼠。世上没有人，难道老鼠也没有吗？你也困乏到如
此地步？”
猫叹了口气说：“世上老鼠是极多的。只是近来一班鼠辈，很会削尖脑袋钻营，一个个
都钻营到高官职位，警卫森严，我怎么敢去吃它们？”


赤白不分

有个生来就瞎了双眼的人，对世上万物的形状只是人云亦云而已。可是有一天，他听别
人谈论各种颜色，便说：“我虽然眼瞎，可也知道赤和白，是同一色。”
人们都发出嘲笑声。瞎子争辩道：“如果它们不是同一颜色，为啥赤手空拳的‘赤’和
白手起家的‘白’字，其语义是一样的呢？”
人们难以驳倒瞎子，只好顺水推舟地开玩笑说：“所以赤带白带（妇科病，患者从下身
流出白色脓液，称白带，流出红色脓液，称赤带）同属妇科病啊。”


内脏官司

心是人体器官的君主，荀子称为“天君”。凡是五脏六腑，统统归它掌管。
一天，脾来告状说：“我是管人体元气的，想不到最近肝依仗它的势力对我大加侵扰，
我也不敢与它计较，只是内加修养外加防卫而已。谁知肝又在大发其怒，这明明是肝气，可
世上人偏偏称为脾气。肝气发作时，人们莫不说：‘某某脾气不好。’我蒙受了这不白之
冤，名誉也给败坏了，所以恳求您为我洗雪冤枉。”
心听了便传肝来审讯，肝答辩道：“我用尽气力，发为怒气。它却偷窃我的成果，坐享
名誉，我不跟它计较，它反而告我的状吗？”


金鱼脱逃

金鱼在水里穿游，鱼见了急忙逃避，告诉同类说：“刚才凫游而来的，是做大官的吗？
它身上的文彩，怎么这样显亮啊！它的仪容，怎么这样威严啊！而且，两眼突出，好像发怒
的样子，我们还是快些回避吧。”于是便伏藏在一角，不敢动弹。
可是金鱼照样穿游在水藻之间，毫无离开的意思。没有多久，蟛蜞游来，伸出双螯钳住
金鱼的尾巴，金鱼竭力挣扎摆脱，仓皇逃走。
鱼惊奇地说：“想不到这么一个威严显赫的大官，竟害怕这种横行不法的小妖魔？”

foxstar

晕，是文言文的啊，看的头晕脑涨的，还真是古代笑话的说