青竹梅

提起中国古代，人们经常认为统治者对科学技术是持压制态度的。“奇技淫巧”一词便是古代统治阶级对科学的定位。但是很少有人去仔细探究，奇技淫巧一词真正的含义是什么呢？

       查一下古代典籍，奇技淫巧一词最早的出处在尚书中的周书，“作奇技淫巧，以悦妇人。” 是武王伐商的誓言。意思是指责纣王为取悦美人而不顾民力，恣意妄为。从这里来看，我们实在看不出武王有那么超前的意识，对后世的自然科学持贬低排斥态度。 就我们目前看来，奇技淫巧成为攻击自然科学的御用词汇，似乎我们见得更多的时候是清末。当时的满清刚刚接触西方科学，皇帝玩了自鸣钟，怀表之类的西洋物 件，在当时的大臣看来，这些不能吃不能用的东西跟当年勾引武王覆灭了大商的物件大抵属于一类，于是满清的大臣们便先入为主的将西洋科学称为了奇技淫巧。

         但是古代中国是否真的不重视自然科学呢？现代人先入为主的认为古代中国不重视科学的另一个理由：古代中国按照士农工商的标准划分阶级。在现代人想当然， 那些只会之乎者也的穷酸当老大这还有好？但是需要说明的一点，古代的士并非只能读八股的酸丁，而是对知识分子的统称。孔子提出儒家修身标准便是六艺，古代 文人也以多才多艺为荣。我们耳熟能详的诸葛亮就是士人的一个很典型代表。从古代的科学成果来看，大部分的科学发明正是出于这些士人之手。想来并不奇怪，农 工二业虽然有手艺，但是或而目不识丁，或而爷子相传，很多陋习和先天不足使其成果难以大范围流传。而士人作为当时受教育程度较高，又有足够资本供养的阶 层，自然成为了古代科学进步的先锋。

         到明朝时，中国的科学发展到了一个高峰。当时著名的科学著作包括：李时珍《本草纲目》(1578年)， 朱载堉《律学新说》(1584年)； 潘季驯《河防一览》(1590年)； 程大位《算法统宗》(1592年)； 屠本畯《闽中海错疏》(1596年)； 徐光启《农政全书》(1633年)； 宋应星《天工开物》(1637年)； 徐霞客《徐霞客游记》(1640年)； 吴有性《瘟疫论》(1642年)。 这些当时的士人阶级丝毫没有清末时对待科学那种嗤之以鼻的架子，其所著的医学书籍至今仍然是中医学的必修课本。同期明朝的士大夫们翻译了大批的西方著作 （请注意，是翻译！）包括：
1602年 利玛窦 《坤舆万国全图》1605年 利玛窦 《乾坤体义》 《四库全书》称之为“西学传入中国之始”  
1607年 利玛窦、徐光启 《几何原本》 译欧几里德原著前6卷  
1607年 利玛窦、徐光启 《测量法义》 测量学  
1611年 熊三拔 《表度说》  
1612年 熊三拔、徐光启 《泰西水法》 介绍西洋的水利工程作法和各种水利机械。  
1613年 利马窦、李之藻 《同文算指》 介绍西方算术，笔算  
1615年 阳马诺 《天问略》 介绍托勒密-亚里士多德宇宙体系  
1623年 艾儒略、扬廷筠 《职方外纪》 欧洲中世纪地理知识和16-17世界航海发现的地理知识，后收入李之藻《天学初函》  
1624年 毕方济、徐光启 《灵言蠡勺》 译亚里士多德《论灵魂》，后收入李之藻《天学初函》  
1626年 汤若望 《远镜说》 伽里略的学说  
1628年 傅泛济、李之藻 《寰有诠》 译亚里士多德《论天》，注释本  
1631年 傅泛济、李之藻 《名理探》 译亚里士多德《逻辑学》前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作  
1634年 邓玉函、王徵 《奇器图说》 介绍16-17世纪的欧洲机械和工程  
1634年 徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷 《崇祯历书》 历时从1629至1634年完成  
1636年 汤若望 《主制群征》 人体生理解剖  
1637年 艾儒略 《性学粗述》 心理学  
1637年 王丰肃 《寰宇始末》 宇宙论方面的  
1637年 罗雅谷 《五纬历指》 第谷.布拉赫宇宙体系  
1641年 南怀仁 《穷理学》 译亚里士多德《逻辑学》后20卷   

         而同期士人们对西方的介绍有《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《名理探》、《寰有诠》、《泰西水法序》、《测量法义》、《坤舆格致》、《旋韵 图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《远镜说》、《远西奇器图说》、《学历小辩》、《日月星晷式》、《浑盖通宪图说》、 《经天该》等等。

        就此，我实在找不到中国古代对西方科学的轻蔑，有的只是开明，积极的中国士人。然而，随着鞑虏叩关，中国陷入几百年的黑暗之中，到清朝末年时，鞑子 皇帝已经连英吉利在哪都不知道了，中国追求自由，进步之路不得不从头开始。更可恨的是，在鞑虏犬儒的污蔑中伤之下，使我中华儿女对祖辈之辉煌竟一无所知。 真乃民族之殇。今日不才，特著此文，助各位兄台正本清源。我炎黄子孙，岂可为鞑虏所欺，妄自菲薄！

[ 本帖最后由 青竹梅 于 2008-9-26 18:47 编辑 ]

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• ssTory 金币 +38 发帖辛苦啦！ 2008-10-2 11:28
• ssTory +1 发帖辛苦啦！ 2008-10-2 11:28

青竹梅

孔子有言：夷狄之有君,不若华夏之无君.
诚不欺我！

青竹梅

回楼上的，一般来说，“灭绝性的改朝换代”都出现在中国周
边野蛮民族对中原的入侵当中。历史上最惨烈的文化断层分
别发生在五胡乱华，蒙古入侵，通古斯野蛮部落入侵这几个
时期，明朝末年，中国士大夫们向西方学习的精神是很可贵
的。当时的欧洲其实也是刚刚走出蛮族入侵的阴霾后，捡起
古希腊和古罗马时期的文明成果，开始发展自己的科学。如
果不是通古斯野蛮部落的入侵，中国决不会退化到清末那种
总体素质向印第安人看齐的水平。

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• ssTory 金币 +6 回复认真，鼓励！ 2008-9-26 17:36

青竹梅

关于天箭兄的天工开物一书，我转载一下他的经历，
让大家看看通古斯野蛮人对科学的态度：

有一种说法,天工开物先后被翻译成多种文字，但是
因为在国内却由于满清的文字狱而长期失传。在19
20年代才从日本传回来。后来在浙江宁波发现了初
刻本。
　　民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里
面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》
的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京
的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找
到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本
书。

　　也就是说在经过清朝将近三百年的统治之后，
这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人
几乎都没有，后来这个人偶然在一个日本朋友家
发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去
查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国
，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还
有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本
书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国
国家图书馆里找到《天工开物》的明朝的最初的
原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美
的。然后按照这个原刻本，天工开物才在中国又
广为印行，重见天日。

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• ssTory 金币 +5 注明转文,鼓励! 2008-9-26 17:37

青竹梅

转发一个图片看看鞑酋的无耻.

青竹梅

我觉得杨树兄的观点有些偏差。首先，科学类的书
不是红楼梦，不是西游记，不可能做到妇孺皆知，
琅琅上口。记得有一个故事，法国巴黎某科学著作
虽然在科学史上地位很重要，但是一直没人买。后
来突然之间这本书大卖。有好奇的一打听知道，当
时巴黎几乎所有的铁器都被收走了（可能是德国人
占领），结果这本书正好重量一公斤，因此家庭主
妇们纷纷买它来当称码用。西方的进化论，日心说
等文章在一开始也被当成异端邪说，被人们接受也
用了很长时间。

先行者总是寂寞的。

我提出明朝末年的事实，并不是说当时整个社会多
么先进，而是说当时明朝士人不存在闭关锁国的问
题，而是在与西方的接触中慢慢诞生出了近代科学
得萌芽，如果这样下去，我相信中国不会变到清朝
末年那种两广总督琦善把全城妇女的屎尿收集起来
去泼英军声称要破了洋人妖法的荒谬。

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• ssTory 金币 +10 回复认真，鼓励！ 2008-9-29 17:09